Hadrami Dance

hadrdance

في حضرموت رقصة شعبية يسمونها ‘نعشة البقارة ‘ والبقارة تعنى العاملين على البقر، ولهؤلاء الفلاحين الذين يشقون الارض بطاقة أبقارهم رقصة خاصة تمثل هذا المزارع الذي يعيش طول وقته مع بهائمه ذكور البقر، الثيران والتى تمتاز عن الحيوانات الاخرى بجموحها الشديد، لهذا يحتفظ هؤلاء المزارعون بشعر رؤوسهم، فيبقى الشعر طويلا م،سدلا على اكتافهم، وفي كل عام يقام لهم موسم في 15 شعبان، اي موسم زيارة النبي هود، وهو موعد احد اسواق العرب المعروفة والتى تقام في حضرموت وتسمى سوق حضرموت…في هذا الموسم يسرح الفلاحون شعورهم وتطلى رقابهم بالزيت قبل عدة اسابيع لتكون لينة للرقصة التى هي عبارة عن حركة الرأس وذوائب الشعر المرسلة على الايقاع الذي يتكون من الطبلة والمرواس الصغير.

ويعتقد آخرون ان هذه الرقصة فريدة لا يوجد لها مثيل في اجزاء العالم الاخرى، لانها تعتمد على حركة الرأس فقط ولمدة طويلة، كأنما هي متأثرة بحركة رؤوس الثيران عند الحرث. ] (مقتبس من المصطلحات الزراعية والري في كتابات المسند، للدكتور جواد علي)

مع ان الاعتقاد القائل بأن هذه الرقصة تتواجد فقط في حضرموت اعتقاد خاطئ لان هذه الثقافة متواجدة لدى اهل السودان. والملفت للنظر ان الصورة اسفله تذكر بما ألفناه نحن المغاربة عن ”التحيار ‘ عندما تسدل المرأة شعرها للرقص بحركات رأس دائرية في الافراح المغربية

Photograph from Sula Siham via Dr. Mohammed Jarhoom

Dr. El-Eryani on the situation in Yemen

eryani1

حذر مستشار رئيس الجمهورية الدكتور عبد الكريم الارياني من الانتقال من مركزية العاصمة إلى مركزية الإقليم في حال عدم التأسيس للمديريات والولايات في اليمن بصلاحيات كاملة.

وقال الارياني في حلقة نقاش نظمتها المؤسسة اليمنية للثقافة والتنمية السياسية اليوم بصنعاء بعنوان “نحو دستور جديد لبناء دولة مدنية حديثة” :-“نرجو أن لا نخطئ بأن ننشئ أقاليم دون أن نكون قد أسسنا للمديريات والولايات صلاحيات كاملة ،وإلا فسننتقل من مركزية العاصمة إلى مركزية الإقليم وضاع المواطن بينهما “.

وحث على أهمية أن يعرف الشعب النظام الجديد في اللامركزية الواسعة الاتحادية وبحيث أن يتعلمه الناس من القاعدة إلى القمة ،وليس العكس.

Continue reading Dr. El-Eryani on the situation in Yemen

الزرانيق.. عمالقة الصحراء يرقصون على وقع الشعر

zaraniq

يقوم الرجل بالقفز عن الجمال بعد لف وسطه بقطة قماش زرقاء و من الطقوس الأخرى المصاحبة لرياضة القفز عن الجمال الرقص الذي لا تنقصه أيضا الرشاقة و البراعة كما يظهر من الصور

عادات فريدة وسمات طريفة

الزرانيق.. عمالقة الصحراء يرقصون على وقع الشعر

صنعاء – محمد القاضي، الرياض، 28 صَفر 1428هـ

    في نطاق محافظة الحديدة جنوب اليمن تنتشر قبيلة الزرانيق ذات التاريخ العتيد، وعرفت منذ بدايات القرن الثامن الهجري إبان حكم الدولة الرسولية.

سمات الزرانيق

للزرانيق سمات وصفات عديدة يشتهرون بها عبر العصور فيتصفون بالسرعة والحركة والقوة والجلد ومشهود لهم بالليونة والصبر في تحمل المتاعب ما لم يستطع تحمله أحد في العالم فيقومون بصيد الغزلان قبضا باليد ومطاردتها لمدة تزيد على خمس إلى ست ساعات فيكل الغزال ويسقط على الأرض وهم يعملون ايضا بالتجارة وصناعة القوارب الخشبية والشباك ودباغة الجلود والصناعات الأخرى الشاقة ولهم أسواق تزار من كل صوب من اليمن ويتسمون ايضا بقدرتهم الفائقة على القيام بأشهر الرقصات الخاصة جدا بهم، وهي رقصات فيها خطورة وتسبب احيانا في حدوث اصابات للراقص قد تعقده مدى الحياة. ومن هذه الرقصات رقصة “الهقفة ويتم الرقص فيها على عزف الناي وايقاع خفيف ورقصة الحنجلة وهي رقصة فريدة صعبة للغاية حيث يقوم الراقص بوضع كعب قدمه اليمنى فوق ركبة قدمه اليسرى وهو واقف دون استناد رافعا يديه بعيدا عن جسمه ويظل كذلك حتى تتغير نغمة العزف، وهناك ايضا رقصة “الهندمة وهي غاية في الصعوبة ايضا حيث يقوم الشخص بلف جزء من ازاره حول فخذه ويبقى حافي القدمين ويحمل الراقص خنجرين أو سكينا ثم يجلس على قدم واحدة ويرفع أخرى بوضع يديه وفيها الخنجرين بين فخذيه حتى يلاقي بين احد الخنجرين “رقصة البتريش” ورقصة أخرى تسمى “أمشرجي” حيث يقوم الراقص وسط جمع من الناس يحمل عصا طويلة يضعها فوق اصبع يده السبابة ويحركها كالمروحة وهو يرقص بقدميه في رقصة تشبه الدبكة الشامية على عزف الناي والطبل ويستمر في الرقص لمدة تزيد على ثلاث دقائق ويتوقف بسقوط العصا ويقوم الحضور باعطاء العازف مبالغ مالية توضع في فمه تعرف ب “نجد”.

Continue reading الزرانيق.. عمالقة الصحراء يرقصون على وقع الشعر

AIYS at MESA 2014: Making Yemen’s Islamic History: Engineering, Monuments, Taxes and Stimulants

[P3654] Making Yemen’s Islamic History: Engineering, Monuments, Taxes and Stimulants

 MESA Annual Convention, Washington DC
To be held Monday, 11/24/14 11:00am

•    Written versus archaeological evidence: The example of water and wastewater in medieval Zabid, Yemen by Dr. Ingrid Hehmeyer
•    Ideal and pragmatic tax law in mediaeval Zaydi Yemen by Dr. Eirik Hovden
•    A cultural heritage text from early medieval South Arabia by Dr. Daniel Mahoney
•    Coffee and Qat in Yemen: The Historical and Literary Evidence for their Introduction by Dr. Daniel Martin Varisco
•    Discussant:  Dr. Nancy Ajung Um

SUMMARY:

Scholarship on Islamic history has paid less attention to Yemen than to Iraq, Syria or Egypt. Despite an important corpus of manuscripts and the publication of several significant primary sources, the historical reconstruction of Islamic Yemen lags behind these other regions. This panel brings together historians who work on various periods in Yemen to illustrate how the current historiography is being made. Archaeological fieldwork on the Islamic era has been limited with the notable exception of the Royal Ontario Museum project on Zabid. Based on the excavation of water works in Zabid, one paper compares the material evidence with the description of water engineering schemes in the 16th century Yemeni text History of Zabid by Ibn al-Dayba’, thus showing the importance of archaeology for fleshing out the tantalizing details in written texts. Another paper focuses on the 10th century multi-volume al-Iklil of the Yemeni savant al-Hamdani, who provides a rhetorical landscape of monuments as an aid in the formation and maintenance of the South Arabian political identity in a fashion akin to modern cultural heritage texts. At the same time, al-Hamdani’s reconstruction of Yemen’s pre-Islamic past serves as a mirror of the politics of his own time, with the retreat of the Abbasid presence and the recent arrival of both Zaydis and Isma’ilis to northern Yemen, more than a century before the Ayyubid invasion. The Zaydi presence in Yemen’s north since the late ninth century is the focus of a paper on the tax policies of the Zaydi imams, especially the tension between the traditional zakat on production and other kinds of taxes. This paper discusses both the theological debate about tax collection and recorded information on how taxes were actually collected. Another paper examines the evidence for the introduction of both coffee (Coffea arabica) and qat (Catha edulis) into Yemen, probably during the Rasulid era. Recent research has resolved the issue of the origin of the term “qat” and there is a need to update discussion of the stimulant in previous sources, including the EI. This paper will examine historical, literary, legal and lexical sources as well as Yemeni folklore. Overall the panel provides both an indication of current research and an invitation for other scholars to help make Yemen’s history as well.

AIYS at MESA 2014: Yemen’s Cultural Crisis: Catastrophe or Opportunity?

Yemen’s Cultural Crisis: Catastrophe or Opportunity?

MESA Annual Convention,  Sunday, November 23, 4:30pm

•    Bridging the Generation Gap to Protect Nature in Yemen: Conservation of Nature through Culture by Mohammed Al-Duais
•    Cents and (Cultural) Sensibility: How Transnational Political Agendas Condition the Content of Contemporary Theater in Yemen by Katherine Hennessey
•    It Looks Good on Paper: Conserving Zabid’s Manuscripts and Intellectual History by Anne Regourd
•    Conserving Built Heritage and Landscapes in Yemen: Political and Cultural Considerations for Sustainability by Stephen Steinbeiser and  Abdullah Al-Hadhrami
• Chair:  Dr. Sheila Carapico

SUMMARY:

This panel investigates how sociopolitical turmoil in Yemen from 2011 to the present has impacted the production, development, and preservation of culture in domains ranging from the arts to architecture to archeology. Dire political and economic circumstances, as well as other impending emergencies, have largely thrown into crisis efforts to create and maintain Yemen’s cultural heritage. International and diplomatic efforts to stabilize the political situation in Yemen have resulted in pledges of billions of dollars, presumably to shore up a failing economy, combat terrorism and ensure security. Although these are undeniably crucial goals, this panel argues that a brighter future for the country depends more on a holistic awareness and approach to addressing the country’s problems, one which broadens the focus to promote education, the arts, and preservation of Yemen’s immense, but often undocumented and deteriorating, cultural patrimony.

Scholars on this panel will analyze the contemporary challenges to cultural preservation and production in Yemen, and the urgent threats such challenges pose. When possible, panelists will also provide examples of recent successful efforts to protect and support various aspects of Yemeni culture, as well as contemporary cultural production spurred by the Arab Spring, and to suggest ways in which individuals, organizations, and the international community could potentially capitalize on those efforts. The panelists’ areas of expertise will cover a variety of sub-domains under the general heading of cultural production, including but not limited to architecture and restoration; museums and cultural policy; manuscript conservation; environmental awareness; and literature, film, and theater.

AIYS at MESA 2014: Tribes in Yemen: The View from Within

[P3658] Tribes in Yemen: The View from Within

MESA Annual Convention, Washington DC
To be held Sunday, 11/23/14 11:00am

•    Chair:  Dr. Najwa Adra
•    Poetry and Tribalism in Yemen by Dr. Mohammed Sharafuddin
•    The Future Political Role of Yemeni Tribal Sheikhs in Light of the Expected Outcomes of the National Dialogue Conference by Dr. Adil Mujahid Al Sharjabi
•    The True Role of the Tribe in the Arab Political Scene: The Case of Yemen by Dr. Fuad Al-Salahi
•    Tribalism in the Yemeni National Dialogue Conference by Dr. Abdul Karim S. Al-Aug
•    Discussant:  Dr. Charles Schmitz

SUMMARY:

An estimated 80% of Yemen’s population is rural, and a large majority of this population self-identifies as tribal. Further, many recent urban migrants, as well as some influential political leaders and wealthy business magnates also self-identify as tribal. Tribal participation in peace building efforts and entrepreneurial economic activity indicate that tribes in Yemen are not peripheral to political, social and economic processes, nor are they homogeneous. In this panel Yemeni scholars present their research on the place of tribes and tribalism in Yemeni society today.

The wealth of literature in Arabic on Yemeni tribes, dating back at least to al-Hamdani’s work in the 9th Century, has not been easily available outside of Yemen. This panel introduces the nuanced and varied views of four Yemeni social scientists on tribalism in Yemen today. The first paper situates Yemeni tribes through their poetry, the preferred tribal medium of self-representation. It argues that a lack of communication between Yemen’s tribes and the outside world has led to misunderstanding and misrepresentation of tribalism. The second paper analyses the political roles of tribal leaders during the previous regime of past-President Ali Abdallah Salih and during the current transition period. It examines the potential impacts of political change on the power of tribal leaders. The third paper begins with the observation that tribalism in Yemen is neither homogeneous nor stagnant. It analyzes tribal participation in Yemen’s Spring Revolutionary process and explores recent changes within tribal society that both encourage and abet political participation. The fourth paper brings together the issues discussed so far and explores the potential significance of recent tribal participation in politics to the shape of Yemeni political processes: do they indicate a democratization of Yemeni politics or a “tribalization” of democratic process?